✳
Даже люди, весьма эрудированные и искушённые в вопросах теологии и церковно-религиозно-духовных толкований всевозможных законов и догм, теряются при ответе на вопрос:
«Кто такой Святой Богдан?» …
Его часто ассоциируют то со Святым Феодотом Адрианопольским, то с Феодотом Анкирским или Феодотом Корчемником, то с Феодором Тироном, то с Феодором Стратилатом…
Очевидно, частично объяснить это, можно старинной русской забавой (ещё со времён XIV-XVI веков) — использовать прямое имя, то есть дополнительное — то, которым нарекли младенца в честь святого, память которого отмечалась в день его рождения (плюс/минус несколько дней) и основным именем, которое было традиционным для его семьи. Лучше всего феномен такой двуимённости изучен в роду Рюриковичей. Правда, есть свидетельства о бытовании такой практики и вне княжеских семей, включая даже самый простой люд.
Непубличное прямое имя как бы приходило «само собой», не зависело от воли родителей младенца и определялось Божественным промыслом, а публичное княжеское имя, наоборот, выбиралось обдуманно, и соответствовало не только святцам, но и династическим интересам. Например, святым покровителем Бориса Годунова был Феодот Анкирский, а поэтому в постриге он был наречен Боголепом (калька с греческого Феопрепий — «подобающий Богу»), то есть весьма созвучно, теофорно…
А ещё путаницу в ассоциациях поддерживает и тот факт, что жили все упомянутые Святые на территории современной Турции и примерно в одно и то же время…
Например, Феодот Анкирский или Феодот Корчемник — святой мученик, пострадавший во времена гонения на христиан при древнеримском императоре Диоклетиане, жил примерно в начале IV века в городе Анкире области Галатия (современная Анатолия в Турции), владел корчмой и гостиницей, которую уподобил Ноеву ковчегу, спасавшему всех от вод Потопа…
То есть, во времена гонения на христиан гостиница и корчма святого Феодота служили убежищем для гонимых христиан, больницей для больных и местом христианского богослужения. Святой и сам посещал-утешал мучеников в темницах, а также тайно погребал тела страдальцев.
Так он достиг высокого духовного совершенства, соблюдая чистоту и целомудрие, воспитывая в себе воздержание, подчиняя плоть духу, упражняясь в посте и молитве… Он своими богоугодными учениями и беседами привёл ко Христу многих язычников и побудил раскаяться в грехах многих грешников, и за это Святой Феодот получил от Господа дар исцеления недугов.
Согласно легенде, Феодот за свои убеждения и праведные дела был схвачен и подвергнут таким истязаниям, что тело Святого превратилось в сплошную язву, но он, укрепляемый силой Божией, продолжал исповедовать и славить Христа, за что и был «усечён мечом». Мученическая кончина его последовала 7 июня 303 или 304 года. Мучители захотели сжечь тело мученика Феодота, но внезапно поднялась сильнейшая буря и напугала их, а тело Святого было чудесным образом доставлено в Малос и там с честью погребено. Впоследствии же на этом месте построили церковь во имя Святого мученика Феодота.
О Святом же Феодоте Адрианопольском из его Жития известно немногое… Известно, что жил Святой тоже во времена гонений на христиан, но при императоре Максимилиане Галерии (который правил приблизительно в 305–311 годах) в городе Адрианополе.
Святой Феодот Адрианопольский вместе с мучениками Максимом, Исихием и святой мученицей Асклипиодотой были схвачены прислужниками императора и должны были понести наказание, но перед страшным вердиктом правитель города Адрианополя жестокий Тирис пожелал поговорить с христианами и приказал привести их к себе. Естественно, он стал настаивать, чтобы они отреклись от Христа, но святой Феодот не просто отказался от предательства своей веры, но стал ещё сам укорять и обличать нечестивого Тириса… Тогда тот повелел бросить их на растерзание огромной медведице, которая, увы, на удивление всем, отнеслась к ним ласково. И тем не менее, в 310 году святых мучеников казнили…
Согласно Житию, Феодор Тирон (он же — Феодор Амасейский) был воином в городе Амасия (ныне город Амасья в турецкой Анатолии). Во время проводимой по указанию императора Галерия кампании по принуждению христиан к принесению жертв языческим богам Феодор отказался это делать. Его военачальник Вринк дал ему несколько дней на размышление, во время которых святой Феодор предпочёл усиленно молиться… Его обвинили в сожжении храма древнегреческой богини Кибелы и привели на суд к градоначальнику Публию. Феодор, естественно, настаивал на том, что он христианин, за что его и заключили в тюрьму и обрекли на голодную смерть. Обнаружив через некоторое время Феодора живым, градоначальник вновь предложил ему совершить жертвоприношение, но Феодор вновь отказался, и тогда его подвергли пытке — «строгали его тело железными зубцами», но Святой так и не отказался исповедовать Христа.
Тогда народ стал кричать и требовать, чтобы скорее была совершена казнь над Святым Феодором, и его сожгли на костре, а останки, по преданию не повреждённые огнём, попросила христианка Евсевия и погребла в своём доме в городе Евхаит. Позднее же его мощи были перенесены в Константинополь, а глава сначала — в Бриндизи, а затем — в Гаэту.
Былинный же образ Святого отражён в «Сказании о подвигах Фёдора Тиринина» — апокрифе о Феодоре Тироне, связанный с темой основного мифа, в котором он предстает как змееборец. «Сказание» представляет собой тип «мученичества», а не полноценного биографического Жития, и считается, что подвиг Святого Феодора лишь внешним образом связан с его Житием. Поэтому Александр Николаевич Веселовский высказывает предположение о возможной связи духовного стиха с былиной «Добрыня и Змей».
Восточно- и южнославянские традиции представляют Феодора Тирона, как и Егория Храброго, всадником и защитником скота.
Мощи Святого в настоящее время находятся в монастыре Ново Хопово в Сербии.
Относительно же Феодора Стратилата в древнерусской литературе существуют три варианта Жития, которые переведены с греческого языка и представляют из себя житие-мартирий, а специалисты называют три версии этого Жития:
- краткую;
- полную;
- славянскую.
То есть, таким образом вполне объективно существовало и существует широкое поле для фантазии и самовыражения искателей Истины…
И ещё один факт, поддерживающий упомянутую путаницу со Святыми… Сам перевод греческих текстов часто приводил к смешению текстов, что являлось проблемой, кстати, не только у славянских переводчиков. Проблемой была и уже тоже упомянутая близость святых Феодоров -Тирона и Стратилата — они оба почитались христианскими воинами, жили в одной местности в одно и то же время, победили каждый своего змия, были покровителями воинства Византийской империи.
К тому же… тексты Жития упомянутых Святых читаются недалеко друг от друга, празднование памяти Святых в календаре располагалось недалеко, некоторые Четьи-Минеи составлены так, что рассказы о Святых идут друг за другом, а поэтому при домашнем чтении Житий Святых в представлении читающего (переписчика, переводчика) эти истории часто переплетались. Более того, во время чтения «Златоуста» эти Жития читаются рядом и слушателями могут вполне восприниматься как единое целое.
В некоторых культурах черты Святых проникают друг в друга, учёные приводят пример грузинского перевода, в котором мученик один, и его имя — «Феодор Стратилон». Например, змееборчество Феодора Стратилона описано по Житию Феодора Стратилата, а мучения и смерть персонажа совпадают с греческим текстом жития Феодора Тирона. Существуют тексты «Златоустов», в которых Феодора Тирона именуют «Стратиот». Также есть апокрифические тексты, в которых Тирону приписывают воинское звание «стратиг», что не соответствует действительности, ибо «Тирон» переводится как «новобранец».
Дополнительную путаницу вносят народные приметы на день Фёдора Стратилата — по Житию Феодора Тирона именно он, а не Феодор Стратилат, поражает Змея, который сторожит питьевой источник…
Встречается и путаница с датами памяти Святых, да и с текстами чтений в эти дни…
Итак, возвращаясь к Святому Феодору Стратилату…
Родился он в городе Евхаите, в том самом, где Евсевия спасла останки Святого Феодора Тирона, и служил в императорской армии. Слава о его воинской доблести распространилась после того, как он убил Змея, жившего недалеко от этого самого Евхаита.
По преданию, Змей жил на пустынном поле в провале земли, и раз в день выбирался оттуда… В этот момент его жертвой мог стать кто угодно — любой зверь, любой человек… Насытившись, он спокойно возвращался в своё логово.
Согласно Житию, Феодор был красивым, талантливым, а, главное, храбрым юношей, и поэтому в одиночку решил избавить город от этого чудища.
Оказавшись в чистом поле, он чуть не рухнул наземь от усталости, но вовремя вспомнив о предостережении престарелой христианка Евсевии, не поддался искушению, а помолился, сел на своего коня и вызвал Змея на бой. А когда Змей выполз из своего подземного убежища, конь Феодора вскочил на него копытами, и всадник одним метким и дерзким ударом сразил его насмерть.
Именно после этого подвига Феодор был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где и стал активно проповедовать христианство. Кстати, благодаря ему большая часть горожан была обращена в христианскую веру, о чём и доложили императору Лицинию, который немедля пригласил Феодора к себе. В ответ же Феодор пригласил императора в Гераклею, пообещав устроить там пышное жертвоприношение языческим богам. Отослав письмо, Феодор как обычно каждый вечер молился в храме, и в один из таких вечеров, по преданию, его осветил неземной свет и послышался голос: «Дерзай, Феодор. Я с тобою.»
Вообще-то это была неслыханная дерзость — в ответ на приглашение пригласить самого императора…, но, как ни странно, император согласился и прибыл в город с восемью тысячами воинов и множеством золотых и серебряных изваяний эллинских богов для церемонии, которых Феодор (вновь неслыханная дерзость!) попросил взять на ночь для личного жертвоприношения, пообещав утром следующего дня поклониться богам прилюдно. Ночью же он разбил эти статуи богов, а части раздал нищим. Зачем?! — Наверное, на потеху…
Но уже на следующее утро императорский сотник Максентий открыл обман Феодора и доложил императору: «Клянусь великими богами, царь, обманут ты ныне этим нечестивым Феодором, ибо я видел золотую голову богини Артемиды в руках одного нищего, который шёл и радовался. Я спросил его, где он нашёл эту голову, а он мне ответил, что её ему дал Феодор Стратилат.» Император был шокирован, а Феодор Стратилат пояснил свои поступки верой в Христа и неверием в языческих богов. В процессе диалога Феодор доказывал Ликинию правоту своей веры и неправоту верований императора. Император был оскорблён до глубины души и велел казнить непокорного военачальника. Так Святого подвергли многодневным пыткам — его высекли, его жгли огнём и рвали железными когтями…, а затем заточили в темницу и морили голодом в течение пяти дней, потом ослепили и распяли… Ликиний, думая, что мученик скончался, оставил его висеть на кресте, но «в первую же ночную стражу Ангел Господень снял Святого мученика с креста и сотворил его целым и здравым, каким он был и прежде…»
В результате этого чуда уже весь город уверовал во Христа, а жители даже, осмелев, попытались заступиться за своего Стратилата…
Но Феодор отдал последние распоряжения, в том числе и по поводу места своего захоронения, помолился и добровольно отправился на казнь… И был Святой Феодор Стратилат «усечён мечом» 8 февраля 319 года. Его тело, согласно последней воле, было погребено в его родном городе Евхаите в имении его родителей.
А жизнеописание Феодора Стратилата записал его слуга Уар, который был очевидцем событий и исполнителем его последней воли.
По преданию Стратилат проповедью прекращал междоусобицы, водворял мир, освобождал заключённых, исцелял больных…
Существуют предания и о чудесах, содеянных Феодором Стратилатом и после смерти. И неспроста же христианское воинство почитает Феодора Стратилата своим покровителем, именуя улицы и населённые пункты его именем! Особо почитают Святого Феодора в городе Костроме, который был восстановлен в 1239 году Ярославом Всеволодовичем — тогда в его честь в центре города была поставлена деревянная церковь Феодора Стратилата.
Существует много монастырей и церквей в честь Феодора Стратилата и в других городах, а есть и церкви, в которых даже хранятся частицы мощей Святого.
В Москве Храм великомученика Феодора Стратилата был построен в 1782–1806 годах в Архангельском переулке. А в 2010 году Патриарх Кирилл установил Феодора небесным покровителем Федеральной службы судебных приставов, добровольно помогающей восстановлению Феодоровского монастыря в Переславле-Залесском.
А кто же тогда всё-таки Святой Богдан?!
Имя Теодор является западноевропейским вариантом имени Фёдор, означающим «дар Божий» и произошедшим от греческого имени Θεόδωρος (Теодорос), состоящего из двух слов: «θεός», «Бог», и «δώρο», «дар, подарок». Дореволюционная и церковная форма имени — Ѳео́доръ (Фео́дор).
Федот (Феодот) — тоже имя греческого происхождения: Θεόδοτος, «богоданный», «отданный, посвященный Богу, богам»; заимствованно из старославянского языка, где появилось как калька с древнегреческого Θεόδοτος — «данный богами».
Богдан — тоже теофорное славянское имя, означающее «Богом данный», «Божий дар», «Богом дарованный», которому по своему значению соответствуют и западноевропейское имя Theodor (Теодор), и греческие Феодор и Феодот, и еврейские имена Натаниель и Ионатан, и латинское Деодат (Deodatus), и французское Дьёдонне́ (Dieudonné), и болгарское Божидар, и даже тюркские имена Кудайберген и Тенгриберген, а также мусульманские Аллахберди, Алловерди и Худойдод…
И потом, существуют же «сложносочинённые» имена типа Анна Мария Екатерина София Августа Елизавета Фредерика Адель, Антони Пласид Гильем, Карл Филипп Артур Георг или, к примеру, Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст…
А чем Святые хуже?! Почему они не могут иметь такие «сложные распространённые» имена?!
И кто же всё-таки тогда Святой Богдан?
Во-первых, тот, кто отзывается на молитву, обращённую к нему…
Тот, кто является олицетворением всех лучших качеств и деяний всех упомянутых Святых с теофорными именами…
Тот, кто всё лучшее из вышесказанного объединяет в русской душе!
Наверное, поэтому сегодня это имя стало таким популярным у русских, и в рейтинге мужских имён числится на 25–27 местах по популярности, тем самым являясь основным именем, как минимум, у 11–13 мальчиков из 1000 новорожденных.
Сегодня это имя пользуется неимоверной популярностью у простого народа, как и многие старые имена, в то время как десятки лет назад оно славилось лишь у людей в высших социальных слоях.
Популярно оно ещё и потому, что сулит именуемому им мальчику множество хороших качеств, среди которых такие, как:
доброта и доброжелательность, приветливость, улыбчивость, смышлёность, рассудительность, бесконфликтность, достоинство, настойчивость, уравновешенность, чистота разума и побуждений, контроль над эмоциями, спокойствие и уверенность в себе, отсутствие плохих мыслей о других людях, желание видеть во всем лишь хорошее и положительное, нацеленность на работу, склонность даже к тяжкому и кропотливому труду, умение любить; уважительно относится к близким, внимательно — к окружающим, заботлив, умеет добиваться поставленных целей, способен не оставлять никаких дел на полпути, способен преодолевать по возможности все преграды, целеустремлён, бескорыстен, любит путешествовать, умеет ладить с людьми всех типов, готов помогать всем вокруг; у него отличная фантазия и хорошее воображение, отменное чувство юмора, желание развиваться, создавать гармонию и уют в семье, в доме, да и в мире…
То есть, если эти качества присущи носителям имени Богдан, то они, естественно, характеризуют и их небесного покровителя Святого Богдана, который, как мы уже выяснили, суть — Теодор, Феодор, Феодот и так далее… Об отрицательных качествах этого имени нет смысла говорить, ведь у Святых (на то они и СВЯТЫЕ!) нет пороков!
В «Двух жизнях» — мистическом романе оперной певицы, педагога и писателя Конкордии Евгеньевны Антаровой, написанном через общение с Высоким Источником посредством яснослышания и ясновидения, в беллетристической форме даются яркие и глубокие образы великих Учителей и показан их самоотверженный труд по раскрытию Духа человека. Неудивительно, что при чтении этой книги сердце наполняется чистой и светлой радостью.
Настоящим же автором романа является его главный действующий герой, от имени которого идет повествование — Лёвушка, то есть граф Лев Николаевич Толстой. Книга «Две жизни» была написана им уже после смерти, в его надземном существовании. Ведь для духа, устремленного к красоте, творчество не прекращается после смерти, как и усовершенствование. Или, говоря словами самого Льва Николаевича: «Кто видит смысл жизни в усовершенствовании, не может верить в смерть, — в то, чтобы усовершенствование оборвалось. То, что совершенствуется, только изменяет форму.»
Чтобы показать человечеству новые пути раскрепощения, великие Учителя жизни посылают в мир своих вестников — людей, достигших определенной степени духовного развития, и эти люди проходят обучение в Ашрамах великих Учителей, а знания, полученные там, уже выносят всему миру.
Лёвушка имел счастье попасть под водительство этих великих Учителей. Не менее интересны и другие вестники — персонажи романа, например, Станислав Бронский, известный актер и режиссёр, призванный открыть людям новые пути развития через театр и искусство (конечно же, это Константин Сергеевич Станиславский!); Игоро — то есть, Владимир Иванович Немирович-Данченко! — русский театральный режиссёр, педагог, драматург, писатель, театральный критик, который вместе с Константином Сергеевичем основал Московский Художественный театр.
В романе также узнаваема фигура композитора и музыканта Аннинова-Рахманинова — человека, пережившего глубокий внутренний разлад из-за страданий своей Родины: «Я был не в силах пережить мук моего народа, я бежал в Америку, чтобы там найти сил жить. Я их не нашел. Я видел то же страдание на иной лад, но не менее страшное, чем на моей Родине». В общине Учителей Аннинов нашёл успокоение и осознание своего неповторимого пути — музыкой пробуждать в людях новые силы, давать им музыкой толчок к раскрытию совершенно иных путей в жизни.
В романе упомянуты и многие другие гениальные личности… Когда же всех их Учителя из Ашрама выпускают в мир, то всем дают напутствие, соответствующее их непростой миссии, но самая сложная миссия досталась тому, кто нёс в мир РАДОСТЬ!
Святой Богдан — этот тот, кто помимо всех перечисленных выше достоинств Теодоров, Феодотов и Феодоров… несёт в мир РАДОСТЬ! А когда вы молитесь Святому Богдану, то обращаетесь сразу ко всем Святым с теофорными именами!
На иконе не может быть случайных деталей, каждая деталь что-то значит и символизирует что-то очень важное… И на этой иконе точно также! Часы — символ жизни, а на руке Святого Богдана… — другого толкования просто не может быть — означают, что главное в жизни — это радоваться, и живёт только тот, кто знает, что такое РАДОСТЬ и тогда, когда он это испытывает!
И кстати, если в доме появляется икона Святого Богдана, то в нём воцаряется мир, взаимопонимание и гармония, а дела его обитателей идут в гору!
День памяти Святого Богдана — 8 мая — день капитуляции нацистской Германии, день окончания Великой Отечественной войны. Согласитесь, что это неудивительно…