✳
Это общеизвестный факт, что 17 марта ирландцы чествуют своего Покровителя — Святого Патрика, который, по преданию, на некогда языческий остров принёс христианство и, к тому же, между делом, изгнал из Ирландии всех змей (кстати, хоть это и легенда, но змей в Ирландии действительно нет).
Именно в этот день Святой почил, но, тем не менее, это именно праздник, и проходит он всегда шумно, ярко и весело… В честь Святого Патрика устраивается парад с песнями и танцами, люди надевают экстравагантные костюмы (какое же всё вокруг зелёное… В Чикаго даже реку окрашивают в зелёный цвет), в петлицу вдевают клевер — символ Ирландии и удачи, а ирландское пиво льётся рекой…
Более того, это праздник не только ирландского Святого, но и ирландской души! И, естественно, объясняется всё особенностями национального характера ирландцев: горевать на поминках у них не принято, ибо считается, что душа умершего должна веселиться вместе с живыми, а поэтому положено вспоминать всё забавное, доброе, что связано с ушедшим в мир иной: Патрик умер, да здравствует Патрик!
А о том, как в Ирландии с древности было принято бурно отмечать праздники, писали ещё в сагах. Известна, например, сага «Опьянение уладов», в которой главный герой Кухулин пригласил на пир короля Конхобара и запасся пивом — «по 150 бочек каждого сорта». О подготовке еды и питья для королевского пира рассказывается и в саге «Пир в Гусиной крепости», да и ещё много в каких произведениях…
Об отношении же самого Патрика к возлиянию точно не известно, хотя историк-медиевист Дороти Брей в своём «Указателе мотивов ирландских Житий», ссылаясь на «Vita Tripartita» — «Трехчастное Житие Святого Патрика», пишет, что Патрик превращал воду в вино… Надо же… — какое завидное качество! Однако, если придерживаться аутентичности повествования, то в тексте Жития описан несколько другой случай: юный Патрик как-то зачерпнул кувшином воду из реки и превратил её в мёд, который чудодейственным образом излечивал все болезни.
День Святого Патрика знаменит ещё и тем, что это один из тех праздников, который перерос национальные границы и весело празднуется не только в Ирландии, но и в разных городах мира — в Нью-Йорке, Буэнос-Айресе, Мельбурне, Бостоне, Москве… И это далеко не полный список! В середине марта миллионы людей по всему миру, вне зависимости от национальности, становятся немножко ирландцами: в фаворе зелёные одежды, народная музыка, вкусный портер и клевер-трилистник… Святой Патрик — это человек-праздник!
Хотя, между прочим, изначально, до XVIII века, то есть до восстания 1798 года, когда ирландские солдаты надели зелёную униформу для привлечения внимания, цветом, ассоциируемым со Святым Патриком, был синий.
Кстати, общее прозвище ирландцев «Пэдди» (Paddy) происходит именно от сокращения имени Святого Патрика.
И что весьма интересно — с именем этого Святого связано множество самых невероятных легенд… Например, одна из них повествует о том, что именно Патрик с помощью трехлистного клевера объяснил людям понятие Святой Троицы: «Так же, как три листа могут расти от одного стебля, так и Бог может быть един в трёх лицах».
Впрочем, у Дня Святого Патрика сохранились и языческие мотивы — одними из его непременных героев являются лепреконы — сказочные существа, владеющие сокровищами. Если поймать лепрекона, то он может рассказать, если захочет, где прячет свой горшок с золотом, однако полностью верить ему не стоит — эти человечки не только проказливы, но и лживы.
Шекспир упоминает Святого Патрика в «Гамлете», Бернард Шоу — в «Пигмалионе» … Да всех ссылок и аллюзий и не перечислить!
На Русь же имя Святого Патрика, согласно «Повести временных лет» древнерусского агиографа Нестора и работам Николая Михайловича Карамзина, принесли викинги, поэтому неудивительно, что он считался Покровителем Рюрика и Рюриковичей, продолжающим и сегодня благоволить к их потомкам!
Кстати, с именем Святого Патрика на Русь из Ирландии пришли и кельтские «поклонные» кресты, лопасти которых вписаны в круг. Святой Патрик вписал крест в круг, чтобы показать язычникам, что Иисус Христос подобен Солнцу. Более того, из Ирландии могла прийти на Русь и традиция колокольного звона, которая лишь позже укрепилась в Константинополе.
Судя по многочисленным преданиям, Святой Патрик был интересным человеком, а его жизнь была полна приключений и чудес. Однако ответить на вопрос — кто такой Святой Патрик — сложно.
Дело в том, что существуют разные предания о человеке по имени Патрик.
Одно рассказывает о юноше из знатной христианской романо-бриттской семьи, который родился в конце IV века, а в юности был захвачен ирландскими пиратами и попал в рабство. Через шесть лет ему удалось бежать из Ирландии в Галлию, а потом — в Рим.
Второе — о человеке, который в 432 году начал проповедовать в Ирландии христианство, называя себя епископом (хотя неясно, кто и где его рукоположил).
А в VII веке появляются первые латинские Жития Патрика, в которых эти две истории сливаются уже в одну.
Однако исследователи Ирландской церкви сомневаются в том, что это был один и тот же человек, а вот в 1940-е годы историк Томас О’Рахилли выдвинул гипотезу о существовании двух Патриков и предложил называть их не иначе как Patricius Junior и Patricius Senior (то есть, «младший» и «старший»). Это предположение позволяет очень удобно увязать разброс датировок смерти Святого в ирландских анналах — от 461 до 492 года или даже ещё позже.
И всё-таки главным источником биографических сведений о Патрике стала «Исповедь», якобы написанная им самим. Её ранние редакции не сохранились — только список 630 года, подлинность которого остается под вопросом.
В 1905 году ирландский историк Джон Бьюри предположил, что Патрика не было вообще, а его биография — продукт компиляции монахов. Более того, часто имело место смешение образа Святого Патрика с образом папы Льва I. Однако в 1962 году вышла работа специалиста по ирландскому праву, филолога и лингвиста Дэниела Бинчи: с его точки зрения, Патрик не только существовал, но и сам написал эту самую «Исповедь»!
Одним словом, проблема восстановления реальной биографии Крестителя ирландцев очень сложна и не имеет однозначного решения, но в чём-то это не так уж и важно: за много столетий его легендарная биография выстроилась достаточно полно, и ирландцы искренне верят, что благородный юноша действительно вывел народ из тьмы язычества, а его посох достался ему прямо от самого Иисуса Христа…, и часто в качестве весомого аргумента именно здесь авторитетно добавляют, что как раз Патрик и изгнал всех змей с острова…
Итак, единственным источником сравнительно надёжных биографических сведений о Патрике являются его собственные произведения — «Confessio» («Исповедь») и («Epistola ad Coroticum» («Послание к воинам короля Коротика»). Более того, как автор «Исповеди», написанной им на латинском языке, Святой Патрик тем не менее считается родоначальником именно ирландской литературы…
В этом произведении Святой рассказывает о своей жизни. И тут перед нами вдруг предстаёт человек, истерзанный разного рода упрёками, подозрениями в воровстве, тщеславии и так далее… Ему постоянно приходится оправдываться. И, если верить изложенному, то его врагами были не только друиды и короли-язычники, но и местные учёные люди, христиане и книжники, для которых Патрик был чужаком.
В «Исповеди» Патрик рассказывает и о том, как в юности, ещё будучи в Британии, совершил некий грех и рассказал об этом близкому другу, а тот — всему свету! Какое предательство, вероломство и подлость… Однако, что это был за грех — нам тем не менее, увы, неизвестно… Возможно, участие в языческих обрядах…, возможно, секс…, а возможно, банальное воровство… груш, как, например, в истории о Блаженном Августине… В любом случае упоминание юношеского греха неслучайно… — ведь наличие подобных «эпизодов» является обязательным в жанре исповеди.
Кстати, возникает вопрос — если Святой Патрик не ирландец, то почему и как именно он стал символом Ирландии?! — Ну, понятно, что именно он крестил ирландских язычников в христианство… Ну, понятно, что он боролся с язычниками-королями и жрецами-друидами…
Есть даже предания о соревнованиях Патрика с местными друидами, в которых он справедливо видел главных врагов христианства.
Вот, например, одно из них… Однажды в жаркий летний день друиды завалили поля снегом, и все были потрясены их могуществом, но Патрик велел убрать снег, так как посевы могли погибнуть. «Снег сам потом растает», — ответили друиды. Тогда Патрик перекрестил поля, и снега не стало.
Или вот ещё… Друиды надоили от быка ведро молока, и, естественно, все опять были потрясены. Патрик же перекрестил ведро, и все увидели, что это не молоко, а слизь и кровь, а бык лежал и умирал… Патрик вылил ведро ему на спину, и бык ожил.
Иными словами, Святой Патрик постоянно демонстрировал своё превосходство над местными магами, и проповедь его была не философски умозрительной, а наглядно эмпирической.
Понятно, что Патрик мужественно боролся также и с учением британского богослова Пелагия, чьё учение (а на самом деле — ересь) широко распространилась по стране… Пелагианство было осуждено на соборе 418 года, а в 431 году папа Целестин отправил в Ирландию епископа Палладия, чтобы вернуть ирландских христиан в лоно Католической церкви. На этом основании всё тот же Томас О’Рахилли считал, что Патрик и Палладий — одно лицо.
В любом случае именно Патрику, пришельцу извне, отводится роль спасителя народа, избавителя от тьмы и прочих бед…
Но, наверное, главным в ответе на вопрос «Почему?» является понимание того, что, за годы, проведенные в рабстве у ирландцев, Патрик неплохо изучил местные нравы, стал ирландцам совсем своим, а позже и проповедником, действуя довольно умело и мудро…
По преданию, Святой Патрик совершал множество чудес, возвращая слепым зрение, а глухим – слух… Он исцелял прокажённых, немощных наделял силой, воскрешал умерших…
Однако, не во всех легендах Патрик представлен как исключительно положительный персонаж. Например, в Легенде об Оссиане один из фениев отправился в Тир на Нога — «остров юных» в кельтской мифологии, то есть остров вечной молодости — место, в котором все, по преданию, оставались молодыми… На этом острове не существовало болезней, а климат был и не жарок, и не холоден… Люди были сыты и не знали боли… Когда же он вернулся обратно, то, едва коснувшись ногой земли, сразу резко постарел… Святой подобрал фения и приставил к нему людей ухаживать за ним, но возвращал ему зрение и слух молитвой лишь для выполнения отдельных заданий, после чего решал, что такую мощь лучше забрать обратно… Ну, и разве это не мудрость?! Мудрость — это ведь милосердие и строгость одновременно!
Логично возникает и ещё один вопрос — а почему Святой Патрик ассоциируется с клевером и лепреконами?
Дело в том, что практически все христианские праздники так или иначе связаны с днями, почитаемыми язычниками. Есть ирландская пословица, которую можно перевести примерно так: «Как лосось в середине потока, так и День Патрика в середине весны» … Действительно, весна у ирландцев начинается 1 февраля, в День святой Бригитты, когда заметно увеличивается световой день. 17 марта, таким образом, приходится на середину весны, то есть знаменует поворот к теплу и свету, а клевер — архаический символ, связанный с поклонением солнцу… Более того, условное изображение трилистника в Ирландии можно найти на стенах так называемого Нью-Грейнджа — культовой постройки, возведенной аж около пяти тысяч лет назад. И, чтобы не отказываться от древнего символа, ирландцы его переосмыслили… — так и появилась легенда о том, что с помощью трех листов на одном стебле Патрик объяснял витиеватый догмат о Троице.
Ну а лепроханы, или лепреконы, — это жители леса, которые в теплые дни приходят к людям, а их редкостные и столь вожделенные способности уже упомянуты выше…
Начало же празднования Дня Святого Патрика произошло примерно в середине XVIII века, но не в Ирландии, а в Америке, где было много ирландских эмигрантов, которые начали активно отмечать этот день. До этого дату смерти Святого Патрика помнили лишь в узких церковных кругах, но в 1761–1762 годах в нескольких городах прошли парады, и с тех пор День Святого Патрика празднуется ирландскими эмигрантами не только в США, но и в Австралии, Канаде, Новой Зеландии и даже в Аргентине. В саму же Ирландию, тогда ещё входившую в состав Соединенного королевства, День Святого Патрика пришёл только в 1903 году: 17 марта было официально объявлено национальным праздником и выходным. А вот первый парад в честь Дня Святого Патрика в Дублине состоялся лишь в 1931 году, спустя десять лет после получения страной независимости.
В 1990-х началась настоящая рекламная кампания по раскрутке Святого Патрика. Так что традиция пить именно в этот день тёмное, тяжёлое, крепкое пиво тоже оказалась навязанной сверху (раньше в Ирландии в этот день, наоборот, закрывали пабы, чтобы люди пили поменьше). Кто именно всё это придумал, неизвестно, но это был точно талантливый маркетолог!
Поэтому можно спокойно утверждать, что День Святого Патрика связан не только с религией как таковой, а скорее с архаическими ритуалами, имеющими, в первую очередь, социальную подоплёку.
Первые изображения Патрика датируются X-XI веками, и это — барельефы на монастырских стенах. Хотя уже к этому времени сложился особый канон изображения Святого Патрика: в епископской тиаре и обязательно с посохом, который, согласно преданию, как уже упоминалось выше, достался ему непосредственно от Иисуса Христа. Иногда у ног Святого изображалась поверженная змея. Позднее появился и другой канон, не вытеснивший ранний, но дополнивший его: юный Патрик с непременным посохом сидит на камне среди овец… Зачастую Святой изображался с трилистником в руке, а мог быть изображён попирающим ногой змею… Кроме того, одна из его рук могла быть поднята для благословения…
Позже появились уже шутливые фигурки разных размеров, которые продаются к 17 марта и изображают Святого Патрика похожим на Деда Мороза — с большой бородой, добрым лицом и с неизменным посохом.
Существуют и православные иконы, изображающие Святого, в том числе и иконы, написанные в восточной традиции, но иногда хранящиеся в католических соборах.
Информация о годе смерти Святого Патрика расходится в зависимости от источника. По легенде известно, что перед смертью Патрик сорок дней и ночей провёл на вершине горы Кро, а в последний час, после того, как его исповедовал епископ Тассах, бросил с горы колокол, молясь о том, чтобы в Ирландии не иссякла вера. Этот колокол подхватили ангелы, которые в первую ночь ещё и охраняли могилу Святого. Согласно преданиям, ангелы обещали Святому исполнение его четырёх просьб:
- престол в Арме;
- возможность судить тех, кто в день своей кончины прочёл обращение к Святому;
- возможность судить всех ирландцев;
- милосердие к потомкам Диху (одного из первых, встретившихся Патрику во время начала его миссии в Ирландии) …
Впрочем, наверное, было и пятое желание, касающееся потомков Рюриковичей…
Опять же по легенде, между двумя народами (бриттами и ирландцами) после смерти Святого разгорелась война за его мощи, однако ничем не кончившаяся из-за божественного вмешательства…
А вот для выбора места вечного упокоения Патрика в повозку с его телом были впряжены два неукрощённых быка…, и захоронение должно было случиться именно там, где они остановятся…
Однако место захоронения Святого достоверно не известно, но считается, что он захоронен в Соборе Святой Троицы в Даунпатрике, хотя по другим традиционным преданиям — в Соуле или Арме.
Святому Патрику посвящено более 2 тысяч соборов и церквей по всему миру, наиболее известный из них — Собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году, настоятелем которого в XVIII веке был писатель Джонатан Свифт.
Особо почитают Святого Патрика как второго покровителя по значимости после Девы Марии в Нигерии, где ирландские миссионеры (The Saint Patrick Fathers) активно участвовали в христианизации страны — согласно отчётам, с начала XX века (с июня 1914 года по июнь 1930 года) они крестили там 4858 человек.
А в самой Ирландии есть, конечно, свои места для почитания Святого Патрика. И в первую очередь, это Армаг — монастырь в Северной Ирландии, по преданию основанный Патриком в 444 году. Конечно, тут не обошлось без возникших позже легенд и преданий… Получив от местного правителя землю для основания монастыря, Патрик якобы стал ждать знака, который указал бы ему конкретное место. И знак был послан. Патрик увидел смертельно раненого оленёнка, который вдруг ожил и встал. Так стало понятно, что это место не простое, а особое…
Другое место почитания — город Даунпатрик, где, по одной версии, как уже упоминалось, находится могила Святого Патрика.
Также существует традиция подниматься на Кро-Патрик в Северной Ирландии, где Святой пас овец (впрочем, точной информации, что это происходило именно там, тоже не существует).
Вообще фольклорная традиция с легкостью навешивает ярлык «Здесь был Патрик» на любое чем-то интересное место. Но стоит назвать ещё два, хотя на самом деле их значительно больше.
Одно из них находится в Северной Ирландии и называется Струэлл-Уэллс, где ещё в языческие времена были священные источники. Патрик понял, что не сможет запретить людям почитать эти воды, и тогда он решил освятить их: три ночи подряд обнаженный Патрик лежал в ледяной воде и пел псалмы, потом ненадолго вылезал, садился на каменный стул, дремал и вновь погружался в ледяную воду. Долгое время это место было культовым, ибо считалось, что посещение источника и сидение на кресле Святого Патрика, то есть на куске скалы странной формы, исцеляет больных. При этом интересно, что пик паломничества приходится вовсе не на 17 марта, а на 21 июня — языческий день летнего солнцестояния. Уж так повелось у ирландцев с древности — в этот день приходить к священному источнику…
Ещё одно место — монастырь и замок Кашел в провинции Манстер. Там находится камень-плита, на котором, опять же по преданию, Патрик крестил короля Энгуса. Святой случайно проткнул концом посоха стопу короля, и камень окропился кровью, следы которой видны до сих пор. Во время совершения обряда Патрик смотрел королю в глаза и не заметил, что тот ранен. Позже Патрик спросил Энгуса: «Почему ты не сказал, что истекаешь кровью?» — «А я думал, что это часть ритуала», — ответил король. Оказывается, даже Святые иногда не всё замечают… А какова вера в Патрика?! — Пусть вся кровь вытечет… Значит, так надо!
И, действительно, для ирландцев Святой Патрик — это уникум! Вместо того, чтобы молиться Всевышнему, Иисусу Христу, Деве Марии и разным Святым, они молятся исключительно Святому Патрику! Для них он и Креститель, и Апостол, и все Святые вместе взятые! Для них он собирательный образ всех Святых! И именно его вспоминают в моменты своего крайнего возмущения, негодования и отчаяния: «Are you? Or are you not a disciple of Saint Patrick?» («Ты последователь Святого Патрика или нет?!»
Кстати, в 2017 году Святого Патрика включили в список почитаемых РПЦ Святых из Центральной и Западной Европы. Правда, по православному календарю его день — 30 марта. Но кто нам может помешать отпраздновать дважды?
В какое интересное время мы живём — мы можем видеть и понимать не только то, что отделяло и разделяло страны и народы — моря, океаны, горы, горные гряды, войны, рознь, неприязнь, ненависть, зависть, гордыню… — но уже и то, что людей объединяет — историю викингов, Рюрика, Рюриковичей, их потомков и пронесённую через века любовь к Святому Патрику…
Как и все Святые, Святой Патрик лечит любые болезни и помогает избавляться от любых пороков. Святого Патрика можно попросить о том, о чём можно попросить только родных и самых близких друзей, — он точно не предаст и не поведает твою тайну всему свету…
.
