Святые Пётр и Павел

✳

Издревле в славянской традиции Святые Пётр и Павел являются парными персонажами, как, например, Святые Кузьма и Демьян, Святые Флор и Лавр, Святые Пётр и Февронья. Пётр считался младшим духовным братом и более добрым: он позволял земледельцам работать в свой праздник, а Павел — старшим, он грозен и сурово наказывал нарушителей праздничных обычаев, посылая с неба гром и молнии, сжигающие снопы. По сербскому же преданию, «разделение вер на православную и католическую произошло после ссоры апостолов: Пётр объявил себя православным, а Павел сказал, что он католик». Они имели совершенно разный путь к вере, но при этом в итоге стали одними из самых почитаемых Святых, чьи имена прочно соединены в памяти и православных, и католиков, да и всех других верующих. Как правило, икона апостолов Петра и Павла есть практически в каждом храме, независимо от его принадлежности к вероисповеданию. И храмов этих несть числа, хотя крупнейшая христианская церковь в мире — Собор Святого Петра (Basilica di San Pietro), над созданием которого трудилось несколько поколений великих мастеров (Браманте, Рафаель, Микеланджело, Бернини, Мадерна) находится в Ватикане, а крупнейший в мире Собор Святого Павла (Saint Paul’s Cathedral) — англиканский собор, который был построен по проекту архитектора Кристофера Рена, — в центре Лондона. (Кстати, интересный факт — Собор Святого Павла является усыпальницей почти двухсот известных граждан Великобритании. Первым удостоился чести быть захороненным в новом соборе Святого Павла именно его архитектор — Кристофер Рен. На его могиле не установлено памятника, и лишь приведена эпитафия на латыни «Lector, si monumentum requiris, circumspice» («Читатель, если ты ищешь памятник — просто оглянись вокруг»).

Однако история жизни каждого из этих Святых является уникальным рассказом о вере и преданности Иисусу.

Пётр на протяжении многих лет был простым рыбаком, которого позвал за Христом его брат апостол Андрей Первозванный. Именно Пётр, став последователем Спасителя и в итоге одним из его двенадцати апостолов, первым назвал Иисуса Христа Богом: «Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога живаго» … И стал «камнем в основании Церкви»!

Павел же на протяжении многих лет был противником Иисуса и хулил его веру. Тем не менее, после того как Спаситель явился ему чудесным образом, Павел уверовал и стал апостолом, хотя и не входил в число ни 12 (ближайших учеников Иисуса Христа), ни 70 апостолов, а считался первоверховным апостолом — таково его особое звание.

Антиохийская православная церковь (Римский православный патриархат Антиохии и всего Востока) ведёт патриархальный (епископальный) ряд от апостола Петра, который, по преданиям, вместе с апостолом Павлом основал её около 37 года в Антиохии.

Кстати, что ещё сближает Святого Петра со Святым Павлом, а не, например, с его братом апостолом Андреем, — их обоих казнили в Риме в один и тот же день в 67 году… Именно поэтому часто апостолы Пётр и Павел изображаются на иконах в объятиях друг друга. Они приживаются щеками подобно тому как прижимается Христос к собственной Матери на иконе «Умиление», где таким образом символизируется стремление родственных душ в едином порыве к духовному миру, а не просто взаимосвязь близких людей.

В традиционном мировоззрении русского народа апостол Пётр относился к числу наиболее чтимых святых угодников, который в сказаниях и былинах фигурировал под именем апостола-ключаря, или Петра-ключника — хранителя ключей от небесного царства; а художественно-символически Святой Пётр изображался с недлинными волосами и бородой, в жёлто-синем ореоле.

Родился Святой Пётр в Вифсаиде Галилейской (городе на берегу Генисаретского озера, где властвовал тетрарх Римской империи Ирод Антипа), в семье рыбака Ионы. Повзрослев, братья перебрались в Капернаум, где обзавелись собственным домом и продолжали заниматься рыбной ловлей. Андрей стал первым в хронологическом смысле из призванных учеников Христа, в связи с чем этого апостола часто называют Первозванным. Согласно Евангелию от Матфея и от Марка, призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского озера, но апостол Иоанн в Евангелии описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса, после чего Андрей нашёл своего брата Симона и привёл его к Иисусу.

Первоначальное имя апостола было Симон, а имя Пётр (Petrus, от греческого Πέτρος — камень) возникло от прозвища Кифа (что по-арамейски тоже значило «камень», «скала»), которое ему дал Иисус Христос. Апостол Пётр был женат, хотя в Евангелиях упомянута лишь его тёща.

По характеру Пётр был очень живой и вспыльчивый. Именно он пожелал идти по воде, чтобы подойти к Иисусу; именно он на Тайной вечере обещал, что не отречётся от Иисуса Христа, а в ночь после ареста Иисуса, как и предсказывал Иисус, проявил слабость и, боясь навлечь на себя гонения, трижды отрёкся от Него прежде, чем пропел петух… Однако позже Пётр искренне покаялся и был прощён Господом.

И здесь невольно возникает вопрос: почему Пётр был прощён, а Иуда — нет?

Что нам известно об Иуде? — Что Иуда заведовал деньгами апостолов и что предал Иисуса Христа за 30 сребреников (в то время это была цена одного раба, или четырёхмесячное жалование при семидневной рабочей неделе; о покупательной способности 30 сребреников говорит также тот факт, что за эти деньги в то время был куплен участок земли под кладбище рядом со столицей Иудеи — Иерусалимом). Презрительное выражение «тридцать сребреников» — крылатые слова или устойчивый фразеологизм в русском языке, употребляющийся в значении цены предательства (между прочим, с тридцатью сребрениками связаны в русском языке слово «бессребреник», обозначающее не только лик святых в Православной церкви, особо прославившихся своим бескорыстием, нестяжательством, отказом от богатства и щедростью ради своей христианской веры; но и в бытовой речи — бескорыстных людей, равнодушных к богатству и материальной выгоде).

После того, как Иисус Христос был приговорён к распятию, Иуда тоже раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, при этом произнеся: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали ему: «Что нам до того?» И бросив сребреники в Храме, Иуда пошёл и… удавился…

И всё-таки, почему Пётр был прощён, а Иуда — нет?! И у Иуды есть свои адвокаты и обвинители… Но, наверное, главное — это то, что раскаяние раскаянию — рознь…

Есть раскаяние как признание порочности своих действий, сожаление по поводу своего поступка, чувство вины за содеянное и его последствия из боязни расплаты, из-за страха перед возмездием… А есть раскаяние — как вера и страстное желание идти «узким путём» к «тесным вратам», когда уж лучше смерть, чем повторение злодеяния в жизни… Самостоятельное же принятие смерти в этой земной жизни, по сравнению со страхом перед смертью вечной, — есть тоже слабость и предательство!

И кто, как не Иисус, видел и понимал эту разницу?!

Апостол Пётр многократно упоминается в первой части книги «Деяния святых апостолов» (главы 1–15). В последующих главах он не упоминается вовсе, они посвящены исключительно миссионерским путешествиям апостола Павла. В первой части Деяний Пётр играет главную роль. В Деяниях описывается, как апостол Пётр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу до пяти тысяч человек, исцелял больных и воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хотя бы тень апостола Петра осенила. Святой Пётр возглавил коллегию двенадцати апостолов. Он 25 лет занимал пост первого епископа Рима — с 43 года по 67 год.

Основные эпизоды Деяний с участием апостола Петра:

• речь перед коллегией апостолов о необходимости избрания двенадцатого апостола на место предателя Иуды;
• проповедь перед иудеями в день Пятидесятницы;
• исцеление хромого и проповедь народу;
• речь перед начальниками и старейшинами;
• эпизод с Ананией и Сапфирой;
• ответ перед синедрионом;
• эпизод с Симоном Волхвом, когда Пётр поставил под сомнение чародейские способности Симона и потребовал доказательств его сверхъестественных способностей — колдун взлетел в воздух, а Пётр опустил его на землю, да так быстро, что колдун сломал ногу… Невзначай получилось, но… не возносись и не будешь унижен;
• посещение Лидды и Иоппии и чудесные деяния;
• эпизод с сотником Корнелием, а также принятие первых язычников в Церковь;
• арест царём Иродом и чудесное спасение спустя несколько дней с помощью ангела Господня;
• Апостольский собор;
• присутствие вместе с апостолами Иаковом и Иоанном на горе Фавор, когда свершилось преображение Иисуса.

Император Нерон, в досаде на апостола Петра за обращение в христианство его двух любимых жён, приказал заключить апостола в темницу и потом казнить. Незадолго до этого по просьбе верующих Пётр пошёл было ночью вон из Рима, чтобы спастись; но в то время как он выходил из города, ему в видении явился Господь, входящий в Рим. «Камо грядеши, Господи?» «Quo vadis, Domine?» («Господи, куда Ты идёшь?») — спросил Его апостол. «Иду в Рим, чтобы опять быть распятым», — отвечал ему Господь. И Пётр понял, что удаление его неугодно Господу, и возвратился в город. Здесь он был взят воинами, заключён в темницу и через несколько дней, в 67 году, предан казни — был распят на перевёрнутом кресте вниз головой по его желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью своего Господа. Апостол же Павел, как римский гражданин, не мог быть казнён на кресте, и ему отсекли голову.

Согласно христианскому преданию, древняя римская базилика Константина располагалась над местом захоронения апостола Петра. Позднее здесь же был построен ватиканский Собор Святого Петра, о котором уже упоминалось выше.

В честь Святого Петра назван город Санкт-Петербург (буквально — «город Святого Петра»), основанный царём Петром Великим 16 (27) мая 1703 года.

Основными же источниками информации о жизни апостола Павла являются новозаветная книга «Деяния святых апостолов» и отчасти — «Послания» самого апостола Павла.

Апостол Павел, один из величайших учителей христианской веры, обратившийся ко Христу после прочих апостолов, был по происхождению иудеем средиземноморской диаспоры. Родился он в Тарсе, главном городе Киликии и одном из крупнейших центров эллинистической культуры. Еврейское имя Павла было Савл. Павел происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену библейского царя Саула, что означало «малый»;

Отец Павла был фарисеем, поэтому и Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. При этом Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в те времена лишь немногие в провинциях Римской империи обладали статусом гражданина. С этим, вероятно, и связано наличие у Павла римского имени Paulus, что также означает «малый». Впоследствии, называя себя «наименьшим из апостолов», Павел, возможно, обыгрывал именно смысл своего имени.

Для получения образования родители отправили Савла в Иерусалим в Раввинской академию, во главе которой стоял внук знаменитого раввина Гиллела — ещё более знаменитый раввин Гамалиил.

Он был человеком свободомыслящим, интересовался греческой литературой, был чрезвычайно рассудительным и снисходительным в своих суждениях к противоположным мнениям, и поэтому пользовался большим уважением. В Талмуде его называли «славою закона».

Пребывание будущего апостола в Иерусалимской академии имело для него большое значение, как в умственном, так и в нравственном отношениях. В школе им прекрасно были изучены закон и, как положено было, пророки; катехизисная форма обучения дала ему большое искусство пользования Ветхим Заветом и привила ему ту острую диалектику, которая впоследствии оказала ему большую услугу для развития содержания христианского учения. Вот таким учёным образованием и было положено основание его удивительному красноречию, которое мы видим в позднейших речах и посланиях апостола Павла.

Обладая исключительными способностями, острым и живым умом в соединении с твердой волей, юноша Савл в совершенстве освоил раввинистическую мудрость. Он сам впоследствии говорил, что у раввина Гамалиила был тщательно наставлен в отеческом законе.

Воздействие школы на нравственный характер юноши Савла также сказалось с самой что ни на есть положительной стороны. Позднее он сам говорил, что старался вести жизнь безукоризненную и «по правде законной был непорочен».

Школа, помимо умственного и нравственного развития, научила юношу Савла и труду. У иудеев был обычай непременно с обучением соединять изучение какого-либо ремесла, чтобы обучающийся имел впоследствии средства к существованию. Более того, труд заполнял досуг, облагораживая человека, и отвлекал его от всего нехорошего и дурного. Ремесло его состояло в делании палаток из грубого шерстяного войлока. Возможно, это является косвенным указанием и на то, что Павел собирался стать раввином: за обучение Торе нельзя было брать деньги, поэтому все рабби зарабатывали себе на жизнь тем или иным ремеслом. И действительно впоследствии, во время апостольского служения, Павел материально обеспечивал себя именно этим ремеслом. В Посланиях Павел не раз упоминает, что не был обузой для общины, поскольку кормил себя сам.

Истребление христианства Савл считал долгом совести и — мало того — делом богоугодным. По своей собственной инициативе, он испросил у первосвященника, председателя синедриона (имевшего главный надзор за всеми синагогами, как в Иудее, так и вне её) право налагать исправительные меры и наказания на нарушителей закона, а также полномочие на арест всех христиан.

После гонения на христиан, последовавшего за убийством архидиакона Стефана, иерусалимские христиане рассеялись по разным городам. Дамаск был густо населен иудеями, и, следовательно, можно было рассчитывать найти там много христиан, а поэтому Савл свой выбор остановил именно на этом самом древнем сирийском городе, отстоящем от Иерусалима на 300 километров.

Однако на пути в Дамаск произошло нечто, что из пышущего гневом Савла — гонителя Христа, тут же мгновенно превратило в Его ревностнейшего служителя. Самонадеянный и гордый фарисей стал смиренным христианином. Был в прах повержен иудей Савл, но восстал апостол Павел. Апостол Лука повествует, что, когда Савл со своими спутниками приближался к Дамаску и была близка цель их путешествия, внезапно Савла осиял свет с неба. «Он упал на землю и услышал глас, говорящий ему: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» И он ответил: «Кто Ты, Господи?» Господь же сказал: «Я Иисус, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Внезапный и слишком яркий свет так подействовал на зрение Савла, что он перестал видеть и бывшие с ним люди должны были вести его за руку. Три дня Савл не видел, не ел и не пил. Эти три дня были муками рождения для Савла, временем перехода от смерти к новой жизни; и чем решительней и энергичней был его характер, тем с большими муками происходило возрождение Савла. Один благочестивый муж из христиан, по имени Анания, возродил Савла святым крещением и доставил ему полное духовное и телесное выздоровление.

После своего обращения в веру апостол Павел удалился из Дамаска в Аравию, то есть в соседнее с Дамаском царство набатеев — арабов. Сколько времени пробыл он в Аравии, точно неизвестно, но, по-видимому, около трех лет. Цель этого путешествия была — приготовление себя к служению через формирование нового христианского мировоззрения. Потрясение, происшедшее с ним, было весьма и чрезвычайно сильно; ему необходима была обстановка, которая давала бы возможность сосредоточиться в себе самом, чтобы переработать полученное свыше откровение. Явление на пути к Дамаску дало новое направление всей внутренней его жизни, чуждое его прежним взглядам и убеждениям. В исключительной обстановке происходило формирование этого совершенно нового христианского миросозерцания апостола. Писаний новозаветных еще не было; существовало лишь изустное предание, хранителями которого были апостолы. Но так как апостол Павел был недавно гонителем Христа и мучителем христиан, то путь научения истинам веры от апостолов был пока отрезан, да и внешняя обстановка была против этого. Оставался только один путь — самоуглубления и откровения свыше. Этим путём и получил апостол учение об истинах и тайнах христианства. Сам он говорил: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его не от человека, но через откровение Иисуса Христа».

Основные эпизоды Деяний с участием апостола Павла:

• 1-е апостольское путешествие (47–48 гг. — Селевкия-Саламин-Пафос-Пергия-Антиохия-Икония-Листра-Дервия и обратно в Антиохию, Сирию и Иерусалим) с целью распространения веры Христовой, с целью проповеди учения о спасении не делами, а верой и силой благодати;
• Апостольский собор 49 года;
• 2-е апостольское путешествие (49–52 гг. — Дервия-Листра-Фригия-Галатия-Троада-Самофракия-Неаполь-Филиппы-Фессалоника-Верия-Афины-Коринф-Эфес-Кесария-Иерусалим);
• 3-е апостольское путешествие (52–56 гг. – Антиохия-Галатия-Фригия-Эфес-Македония-Коринф-Македония-Троада-Ассос-Лесбос-Самос-Милет-Кос-Родос-Патара-Тир-Иерусалим);
• создание многочисленных христианские общин на территории Малой Азии и Балканского полуострова;
• суд в Иерусалиме, где иудеи обвинили Павла в том, что он вводит в Храм Соломона язычников, но казнить Павла иудеи не могли из-за его римского гражданства и отправили его в Кесарию на суд прокуратору Феликсу, который «оставил Павла в узах», однако новый прокуратор Иудеи Порций Фест совместно с иудейским царём Агриппой решил переправить Павла в Рим на суд императору;
• из Рима апостол Павел написал свои известные послания к Филиппийцам, Ефесянам, Колоссянам, Филимону; к этому же времени относится и написание апостолом Послания к Евреям;
• вообще же древнее христианское предание, разделяемое, в частности, Православной и Католической церквями, присваивает апостолу Павлу авторство четырнадцати посланий, входящих в Новый Завет;
• окончательно обособил христианское учение от иудаизма и иудействующих христиан;
• в Риме апостол был освобождён и совершил своё 4-е миссионерское путешествие (62–64 гг.), посетив ранее основанные им церкви.

Невольно возникает вопрос, почему история сохранила все путешествия Апостола Павла и даже пронумеровала их… Почему так важны были все его перемещения?! — Да потому что по тем временам он практически совершил «кругосветное путешествие» …, рассеяв зёрна Истины по всей Земле… Ведь «жизнь измеряется не прожитыми годами, а пройденными дорогами», а тем более жизнь Апостола!

Согласно «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, после 4-го апостольского путешествия и перенесённых страданий апостол Павел был схвачен в Иерусалиме, доставлен по его просьбе в Рим, в Мамертинскую темницу, в которой апостолы Пётр и Павел томились в ожидании казни. В конце концов, Петра увели на распятие на Ватиканский холм. Павла же, как римского гражданина, о чём уже говорилось выше, казнить позорной смертью, распятием, да и в черте города, не дозволялось, и его усекли мечом на Остийской дороге. Вели их сначала вместе, а там, где апостолов разлучили перед казнью, позднее тоже поставили храм. Последнее их прощание выражено в надписи над главным входом в церковь: «На сём месте расстались друг с другом апостол Пётр и апостол Павел, когда шли на мученическую смерть. И сказал Павел Петру: «Да будет мир с тобою, основание Церкви, пастырь всех овец Христовых». Пётр же ответил Павлу: «Иди в мир, проповедник добра и вождь праведных на пути к спасению».

Итак, по приговору суда Святой Павел был обезглавлен 29 июня, в день, как тоже уже говорилось выше, когда распяли и апостола Петра.

На месте его погребения ученики оставили памятный знак, который позволил императору Константину разыскать это место и построить там церковь Сан Паоло Фуори ле Мура (Basilica di San Paolo fuori le mura) — базилику апостола Павла «за городскими стенами», где и сегодня можно помолиться у недавно реставрированной раки с мощами, а затем осмотреть собор с его яркими малахитовыми алтарями — вклад императора Николая I за упокой души его убиенного августейшего родителя Павла. Недалеко от базилики Святого Павла находится «монастырь у Трех источников», где собственно палачи и предали усекновению Святого Павла и где его честная глава, трижды ударившись оземь, извергла из земли три источника. Сами главы Святых Петра и Павла как ценнейшие реликвии сначала хранились в домовой церкви римских пап на Латеранском холме — оттого и церковь прозвали «Святая Святых». Однако затем для удобства пилигримов их перенесли в Латеранскую базилику Святого Иоанна Крестителя, в особый ковчег, где им поклоняются и поныне. Правда, богомольцев несколько удручает, что ковчег этот водружен на 10-метровой высоте…

Был ли апостол Павел безбрачным или вдовцом, в Новом Завете явно не сказано, но сам Павел писал: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я…» — и эти слова Павла дают право преданиям трактовать их как подтверждение того, что он был именно девственником.

Как выглядел Святой Павел — один из величайших учителей христианской веры? — Апокрифический раннехристианский текст «Деяния Павла и Фёклы», датируемый II веком, описывает Павла как «мужа низкорослого, лысого, с ногами кривыми, с осанкою достойную, с бровями сросшимися, с носом немного выступающим, полного милости» … И если спросить любую женщину, красив ли был он, то она, конечно же, ответит утвердительно… И неудивительно, если он был добр, умён, деятелен и речист!

Православные отмечают память Петра и Павла 12 июля (29 июня по старому стилю), католики — 29 июня. Петров день — так называют этот день в народе, а ещё его называют «разговеньем», поскольку днём ранее, 11 июля, завершается Петров пост, что лишний раз подчёркивает его важность в годовом богослужебном круге. И отмечается Петров день аж целых два-три дня.

В праздновании Петрова дня нашли отражение не столько христианские легенды об апостолах Петре и Павле, сколько древние мифы, связанные с поклонением солнцу. Вместе с праздниками Аграфены Купальницы и Ивана Купалы Петров день составляет единый праздничный цикл, знаменующий полный расцвет природных сил.

Существует целый ряд традиций и обрядов, связанных с этим праздником:

• это день окончания «купальских празднований» и прощание с весной. Лето местами отсчитывалось с Петрова дня. Петров день — «верхушка» лета, наступают жаркие дни;
• в этот день люди сходятся на три родника умываться «петровой водицей», что сопровождалось угощением сладким вином, песнями, плясками и играми;
• Петров день был важной вехой в сельскохозяйственных работах восточных славян — наряду с сенокосом крестьянин уже готовился к севу озимых. В этот день начиналась уборка озимых хлебов, которые подкашивали с края, в этот день хлеб пекли из нового урожая. Да и сегодня — это первая прополка и подготовка к сенокосу;
• нужно липу драть на лыко, потому что позже уже кора пересыхает;
• в этот народный праздник рыбаки молятся святому Петру об успехе в рыбной ловле;
• начало летних свадеб. До Петрова дня девушка старалась понравиться парню и выйти замуж, а если же усилия были напрасны, она должна была ждать следующей поры свадеб;
• на Петров день люди устраивают ярмарки с торгами, народные гуляния с танцами и песнями. Существовал обычай на Петров день устраивать «гулянки — Петровки», водить хороводы и качаться на качелях. Иногда затевали игры с угадыванием: парни ходили среди девушек, закрыв лицо платками, а угадавшей, кто под платком, предсказывалось в скором времени сыграть свою свадьбу;
• в этот день принято встречаться с родственниками;
• крестные родители обязательно навещают своих крестников.

Существует также ряд примет и поверий, связанных с этим праздником:

• дождь 12 июля означает, что косьба будет мокрой;
• трижды идущий в этот день дождь — признак богатого урожая, дважды — хорошего, единожды — недурного;
• по кукованию кукушки в эту пору люди определяют, когда ждать зиму. Если оно смолкло 4–5 июля, то мороз придет 19–20 ноября. Если продолжается до 12 июля, то зима наступит в последних числах ноября. Считалось, что кукушка кукует до Петрова дня, а в этот день «ячменным колосом давится» — умолкает, когда заколосится ячмень или «давится сыром», «мандрыкой» (ватрушкой), которые готовили к празднику. Записан даже апокрифический рассказ о том, что кукушка кукует до Петрова дня, так как когда апостол Пётр украл лошадь, а Христос позвал в свидетели ворону и кукушку и спросил, купил ли Пётр лошадь или украл, кукушка ответила «ку-пил, ку-пил», а ворона «крал! крал!»; поэтому Христос разрешил вороне каркать круглый год (за то, что сказала правду), а кукушке куковать только до Петрова дня (за ложь);
• если в этот день умыться в трех родниках, то можно поправить здоровье и обрести благополучие, а речная или озерная вода смывает грех супружеской неверности.

Но существуют не только приметы, но и поговорки:

• На Петров день солнышко играет.
• Пётр лето зачинает, Илья лето кончает.
• Нужен, как на Петров день варежка.
• С Петрова дня — красное лето, зелёный покос.
• До Петрова дня взорать (вспахать пар), до Ильина заборонить, до Спаса засеять.
• Худое порося и в Петровки зябнет; дворянская кровь и в Петров день мёрзнет.
• Петро-Павел жару прибавил.
• Пётр-Павел час убавил, а Илья-пророк два уволок.

Перед иконами апостолам Петру и Павлу молятся по большей части о делах, связанных с верой, ведь они были активными распространителями и проповедниками христианства. Молитва Святым Петру и Павлу может выполняться к каждому Святому по отдельности и к двоим сразу (но если вы обращаетесь к кому-то одному, то в этом ничего ужасного нет, даже есть возможность более грамотно дифференцировать молитвы в зависимости от цели):

• если кто-то из близких отклонился от веры и сбился с пути (в метафорическом смысле) следует обратиться за помощью для объединения с другим человеком на почве общей веры;
• об исцелении от горячки и лихорадки.

Если акцент делается на изображении Святого Петра и молитве этому апостолу, то к нему часто обращаются с просьбами утвердиться в вере; к нему также обращаются рыбаки, которым Святой покровительствует.

В свою очередь Святой Павел на иконе служит образом, к которому обращаются для того, чтобы получить благословение и помощь в учёбе. Ведь Павел был глубоко образованной личностью и негласно считается помощником в различных делах, связанных с учебой и образованием.

Святые Пётр и Павел представляют два совершенно разных подхода к ученичеству. Петру приходилось учиться постепенно, совершать много ошибок на этом пути, но он всегда испытывал сострадательное прощение и ободрение Христа. Павел же, напротив, сразу пришёл к Вере и после этого уже никогда не отступал от своей верности Иисусу. Но и Святой Пётр и Святой Павел показали всему миру, что главное в жизни — это верность Вере и Любви, что и есть верность триединому Богу – Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Святому Духу!

Многие из нас могут видеть в себе обоих этих великих апостолов и их верность. Подобно Петру, мы иногда терпим неудачи, но продолжаем упорствовать в познании мира и достижении поставленных целей. Подобно Павлу, мы можем найти в себе пламя истинной Веры, бережно поддерживая его в себе всегда и везде, как бы трудно это иногда ни было.